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Prédica: Mateus 4.12-23
Leituras: Isaías 9.1b-4 e I Coríntios 1.10-17
Autor: Eugênio Araya
Data Litúrgica: 3º Domingo após Epifania
Data da Pregação:24/01/1993
Proclamar Libertação – Volume: XVIII
Tema: Epifania

1. Texto

Cuando supo que habían detenido a Juan, se retiro a Galilea. Dejó Nazaret y se fue a establecer en Cafarnaún, junto al mar, en el território de Zabulón y Neftalí. Asi se cumplió lo que habia dicho el profeta Isaías: País de Zabulón y país de Neftali, camino que vá al mar, al otro lado del Jordan, Galilea de los paganos! El pueblo que se encuentra en las tinieblas ha visto una luz grande; y a aquellos que vivian en la región y sombra de muerte una luz le ha brillado (Is 8.23-9.1).

Desde entonces Jesus comenzó a proclamar, diciendo: Arrepiéntanse, que está cerca el Reino de Dios. Y mientras caminaba junto al mar de Galilea, vio a dos hermanos: Simón, que es llamado Pedro, y a Andrés, su hermano, quien estaba lanzando una red al mar, porque eran pescadores. Les dijo: Vengan detrás de mi y los haré pescadores de hombres. Inmediatamente dejaron las redes y lo siguieron.

Pasando adelante, vio a otros dos hermanos: Santiago y Juan, hijo de Zebedeo, que estaban en la barca reparando las redes junto con Zebedeo, su padre. Jesus llamó. Inmediatamente dejaron la barca y a su padre y lo siguieron.

Jesus fue a recorrer toda Galilea, ensenando en sus sinagogas y proclamando la Buena Nueva del Reino y curando todo mal y enfermedad de la gente.'' (Mt 4,12-23.)

2. Predicación

Empieza el texto contando como la acción de Juan ha tenido una tenaz oposición. Lo han acusado a las autoridades y estas, con bastante satisfacción, lo han arrestado. Con ello se apaga la voz de Juan y se cierra el Antiguo Testamento para comenzar el Nuevo. Jesus se vá a Galilea de los paganos. Deja Nazaret para irse a instalar en Cáfarnaún, la capital judia de Galilea.

Se sabe que Tiberíades era la residência oficial del rey, pero era evitada por los judios debido a sus costumbres paganas. Además, estaba considerada como impura debido a que había sido edificada en un sitio que antes habia sido cementerio. Cafarnaún era el cruce de las caravanas, un punto de encuentro. Estaba junto al camino que iba al mar, que era el que unia a Egipto con Mesopotamia. Galilea era la región más mezcelada del antiguo Reino de Israel; de alli su nombre Galilea de los paganos. Y prácticamente comienza este texto hablando de Zabulón y Neftali, que fueron las primeras regiones del antiguo Israel, que fueron ocupadas por un rey pagano, Teglatfalazar III, en el 733 a.C. De eso habia Isaías a fines del cap. 8 y comienzos del 9. Se cree que la primera parte de ese capítulo 9 estaba tomado de un pasaje litúrgico de un ritual de entronización real. Pero es allí, en esa región donde dos tribus israelitas estaban bajo el yugo pagano de extranjeros, en donde el protela ha anunciado que brillará una gran luz y en donde Mateo coloca a Jesus comenzando su ministério mesiánico de salvación curando a los enfermos y débiles.

Y también es allí donde Jesus llama a sus primeros discípulos al seguimiento: Ven detrás de mi. Una fórmula ya tradicional entre los profetas: Vengan detrás de mi y los conduciré donde el hombre que buscan, dice Eliseo en 2 Rs 6.19 y también la escena de Elias con Eliseo en l Rs 19.19-21. Jesus aparece aqui como un profeta. Jesus les dice a Simón y a Andrés que los hará pescadores de hombres, en cierto sentido similar con la historia de Ez 47.10, en donde se dice: Se pondrán pescadores a su orilla; desde el Gaddí hasta El Egláyim habrá tenderas de redes; su pesca será variada, tan abundante como la del gran Mar (el Mediterrâneo). Con esas expresiones Jesus como Ezequiel quieren referirse a las fronteras de la misión. Jesus llama a una misión profética, para atraer a los hombres, sean judios o paganos (el mar aparece como frontera). En ambos casos la respuesta es inmediata. Interesante es que Jesus, que llama al arrepentimiento, no se lo pide a los que siguen. Sus seguidores han puesto su confíanza en él y lo que le pedirá a ellos superó en mucho la exigência primera. Deberá producirse una ruptura en sus vidas con la vida anterior, realizar un cambio radical para entregarse totalmente a la nueva misión y buscar el bien del hombre.

Por qué nombra a Zabulón y Efraín? Obviamente existe una relación entre esos nombres y el llamado a los discípulos. No se trata solamente de regiones. Zabulón y Efraín eran hijos de Jacob y por lo tanto eran hermanos. Y sus nombres se convierten en símbolo de la opresión y del paganismo con ele correr de los tiempos. Jesus llama a su seguimiento a otros hermanos, que tendrán la misión de convertir-se en símbolos de liberación y de fidelidad a Dios.

3. Asuntos practicos

En la predicación del domingo tercero después de Epifania me parece necesario remarcar ese comienzo de la misión de Jesus con las palabras delprofeta Isaías — aunque más que seguro que es un arreglo muy propio de Mateo para continuar la linea judia en la iglesia primitiva. Pero lo que se remarcará será el comienzo de la acción liberadora, que cura las necesidades del pueblo. Y esta curación es algo profundo, no solamente es equivalente a un vendaje sobre una herida, es la salud en su totalidad que comienza a entregarse a aquellas personas que vivían en la oscuridad, apartadas de la Palabra de Dios. La acción salvífíca de Dios es siempre liberadora y no puede ser otra cosa. Por eso nuestra predicación debe ser siempre una proclamación de la Buena Nueva, nunca un recalcar la Ley sin esperanza de remisión. Pero para comenzar esta misión se necesita un verdadero arrepentimiento. Una acción que procure y busque cambiar nuestras vidas en estas regiones que todavia viven en la obcuridad y en la opresión. Es verdad que en muchos de nuestros países se ha mejorado la situación político-económica, pero aún quedan regiones de la sociedad que viven en la sombra del pasado, de um pasado trágico, en donde el desprecio por el hombre fue lo central y sus instrumentos fueron las delaciones, torturas, muerte y desaparición corporal. El Evangelio que nos habla del cuidado del prójimo fue corrido de su sitial para colocar allí la Ley de Seguridad Interior del Estado.

Todavía hay mucha gente que sueña con el peso del pasado, como en los relatos evangélicos en donde algunos sonaban con el peso de la ley que mantenía una sociedad absurda y a sus dirigentes, en donde triunfaba la desunión, el desnível social en vez de buscar la integración, la solidariedad y la reconciliación verdadera. Gracias a Dios la luz del Evangelio brilló con fuerza en las regiones de sombra de muertey si algo se ha logrado es fruto de la fé en el Dios de amor y de misericórdia.

4. Subsídios litúrgicos

1. Oración de Arrependimento: Amado Padre Celestial, conocemos debilidades y cobardia. Sabemos que nos atrevemos a gritar cuando se comete una injusticia seria que aflije a muchos de tus hijos. Somos cobardes y no queremos arriesgar nuestra comodidad. Tu, por médio de tu Hijo Jesucristo, nos llamas al arrepentimiento, al cambio de vida. Danos fuerzas para poder hacer lo que tu nos pides. Danos valor para proclamar el Mensaje de la Buena Nueva y haz que seamos herramientas útiles en médio de la oscuridad y ayude a resplandecer la luz de la Verdad. Por Jesucristo tu Hijo, nuestro Salvador y Hermano. Amén.

2. Oración de colecta: Senor, tu nos llamas a seguir tus pasos. Ésa es una tarea difícil y tu lo sabes bien. Pero nos dices Ven detrás de mi. Ese seguimienyo abarca a toda mi vida, toda mi existência. Estamos dispuestos a dar los pasos, pero sabemos que no podremos caminar mucho si tu no nos ayudas, si tu no nos levantas en nuestras caídas. Pero estamos seguros que tu eso lo sabes bien y que no has llamado a super hombres para esa misión, sino a seres débiles, cobardes, tímidos, como somos nosotros. Senor, muéstranos siempre tu amor, danos el impulso necesario y después pídenos lo que tu quieras y haz que seamos herramientas útiles en la proclamación de tu Reino. Amén.

Proclamar Libertação 18
Editora Sinodal e Escola Superior de Teologia